Monsagro (Salamanca) - Algo de historia ...

Históricamente, varias son las fechas y argumentos dados sobre su origen, el que podemos calificar como una “enigma”, puesto que hasta el momento no se conoce ninguna fuente documental, en donde al menos se de alguna “pista” sobre ello, y que según SANCHEZ AIRES, CASIANO, una de ellas se perdió al ser trasladado a la capital, cierto documento para ser interpretado.

Este interrogante ha suscitado el interés de sus vecinos, de ahí que apuesten, entre otras cosas, por las “iniciativas culturales”, aspecto que se pudo ver reflejado en la creación y edición trimestral de su propia REVISTA LOCAL: “TIRO BARRA” y en la elaboración de diferentes PROYECTOS, como el que se está realizando actualmente sobre DOCUMENTACION HISTORICO-ARTISTICA DE SU PATRIMONIO.

Remontándonos a su pasado, parece ser que sus orígenes, se relacionan con las siguientes etapas y acontecimientos históricos:

PRERROMANA:
Monsagro como topónimo de romanización que podría derivar de un “pico” en donde se daría culto al alguna divinidad prerromana. Excluye los topónimos de “mons sacer” y “mons agrius”.

LEYENDAS SOBRE LA SIERRA DE FRANCIA (S. XI):
Diferentes episodios vinculados al “ciclo carolingio” y las repoblaciones con gentes de origen francés. Uno de los más interesantes, parece ser que ocurrió hacia el año 750, en donde cobra protagonismo TEOVALDO, caballero francés que huyó de la corte francesa de Carlos Martel, trayéndose consigo gran parte de su séquito y familiares, como es el caso de su madre la Condesa Teudesinda, que a la vez trajo el cuerpo de su marido, el Conde Grimaldo.
Teovaldo luchó contra los moros al lado de ALFONSO I, que en recompensa a ello le concedió tierras en estos lugares, para que las ocupara con su gente. Posteriormente regresó a Francia, quedando las tierras con población francesa.

OBISPO HILARIO:
Se cree que en el año 812 se produjo por estos lugares una batalla entre moros y cristianos, en la que este obispo fue trascendental. Se cuenta de cómo alentó a los cristianos en la lucha, conduciéndoles a refugiarse en las fragosidades de la sierra, y llevando consigo las imágenes más veneradas. El mismo salió herido de la contienda y se produjo una gran baja de cristianos, motivo por el cual bendijo el lugar denominándolo como “mons sacer”. Hasta el momento parece ser la teoría más convincente, de la cual deriva el nombre de MONSAGRO.

REPOBLACION DEL CONDE RAIMUNDO DE BORGOÑA (S. XI):
Coinciden con el reinado de ALFONSO VI de León.

OBISPO MARTIN (1195):
Prelado que introdujo importantes innovaciones de carácter económico y militar, para el afianzamiento de la recientemente creada Diócesis de Ciudad Rodrigo. Aparece como el fundador de la “aldea de Monsagro”, lugar que parece ser que se fundó en estos momentos, con el fin de ser destinado a la búsqueda de pastos de verano y a la explotación de los recursos forestales, para paliar las dificultades estivales del actual Abadengo.

Todo un PATRIMONIO HISTORICO que se enriquece aún más, cuando se conjuga con su CULTURA POPULAR, que se manifiesta en sus tradiciones, costumbres, manifestaciones artísticas, folklore, gastronomía,... y cualquier otro aspecto que derive de ello. Patrimonio variado, con el que sus gentes se sienten muy vinculadas, y que se refleja a través de aspectos muy diferentes como:

ERAS:
Lugar destinado fundamentalmente a la trilla de mieses, en donde prácticamente se trillaba todo lo que se sembraba; destacando sobre todo 3 parvas, que se hacían en el siguiente orden: 1º cebada, 2º centeno, 2º trigo. Posiblemente lo más interesante de las eras, sea el enclave en que están construidas, que es el condicionante que ha hecho que tengan esa forma “circular” muy peculiar, que las hace como se suele decir “únicas en su especie”. No se sabe con exactitud desde cuando están ahí, no obstante se tienen datos de su existencia al menos desde 1752. Pero de lo que no cave ninguna duda, es que ha sido y es uno de los lugares más emblemáticos de Monsagro, en donde además de la trilla, se aprovechaban para pasto y servían como lugar de ocio y recreo en donde se bailaba y cantaba, y se jugaba.

ROLLO:
Se cree que por el hecho de ser villa, se habría de señalar el término de alguna manera, por lo que es muy posible que existiese un rollo jurisdiccional, supuestamente ubicado en una zona visible, a la entrada de la villa.
Suposiciones que de alguna manera pueden ser ciertas, puesto que se conservan los restos de dos piedras, que por la forma y características que presentan, es muy posible que pudiesen haber formado parte del fuste de ese rollo o columna. Sobre estos restos, se dan diferentes explicaciones que la cultura popular ha ido recogiendo; pues se dice que pertenecía a la “horca” que existió para ajusticiar a los reos, incluso hay un lugar con ese mismo nombre. También como elemento de tortura para “aplastar cabezas”. Por otra parte se habla de la utilidad que se le dio en el curtido de pieles de las antiguas tenerías. Por último, y no hace mucho, sirvieron como rodillo para alisar las calles.

OLMO O NEGRILLO:
Árbol situado en la plaza del pueblo, por el que los monsagreños sentíamos un afecto especial; de ahí la preocupación por la salud del mismo y el interés por averiguar su edad.
Por una parte, se cree que pudiera haberse plantado en 1858, para acabar con la tradición que había de celebrar una hoguera la víspera de San Julián. Por otra, también existe la posibilidad de que se hiciera durante el reinando de CARLOS III (1759-1788), pues parece ser que según un Real Decreto, se ordenó plantar olmos en los lugares con título de villa.
Los más ancianos del lugar lo recordaban así siempre, incluso los propios abuelos de los mismos lo que hace suponer que superara los 200 años. Diferentes datos y opiniones, que nos llevan a creer que su edad podría oscilar entre los 150-250 años.
Lamentablemente después de tantos años de permanecer erguido, sobrio y elegante prestándonos su belleza y su sombra en nuestra plaza, testigo mudo de muchos acontecimientos de la vida cotidiana de Monsagro, nuestro álamo, como lo llamamos los monsagreños, no pudo con la grafiosis que lo fue debilitando hasta acabar con el.
A principios del 2005 el Ayuntamiento decidió sustituirlo por uno nuevo, que parece que a tomado fuerza del anterior y ya forma parte al igual que su predecesor de la vida de nuestro pueblo, y con el paso de los años se convertirá en un hermoso ejemplar como el anterior.
Pero el viejo álamo todavía esta con nosotros pues su grueso tronco podemos verlo en el parque del Jardín Botánico.

INSCRIPCIONES HISTORICAS:
En diferentes lugares:

• ESCUDO: “Haz aquello que quisieras haber hecho cuando mueras”. Inscripción que aparece con fecha de 1742 en la parte inferior del mismo, y que se encuentra en la fachada de una casa; que posiblemente habría sido utilizada como cárcel y a la que se le han atribuido relaciones con la Inquisición; ya que aparecen grabados dos de sus símbolos: la HOJA DE PALMA y el CUCHILLO; a los que se une otro tercero y que es muy posible que se trate del ESCUDO DE LOS DOMINICOS. Aspectos a considerar de un interés especial, para su patrimonio histórico.
Por otra parte, a esta inscripción algunos la relacionan con la CONSTITUCION de 1812, por la diferente interpretación sobre el texto.
• PIEDRA: “Mira que te mira Dios”. Situada en el interior del Ayuntamiento.
• FUENTE: “Quién como Dios. Viva Jesús. Viva María”. En la salida del pueblo con dirección a la Peña.

ESCUDOS LABRADOS:
En otra fachada nos encontramos con una curiosa composición, en la que aparecen otra vez los símbolos anteriores: 1º HOJA DE PALMA, 2º ESCUDO DOMINICO, 3º CUCHILLO. Posiblemente para dar a entender que allí vivió alguna persona vinculada a la Orden Dominica.

IGLESIA PARROQUIAL DE SAN JULIAN:
Data de 1758 y es de estilo barroco. Consta de una nave dividida en tres tramos, con capilla mayor cuadrangular, flanqueada por pequeñas capillas laterales. Cuenta con auténticas obras de arte, entre las que destacamos su RETABLO, en donde se ubican tallas en madera como la de San Julián Obispo de Cuenca, su patrón.
Por otra parte, cuenta con IMÁGENES como la de Santa Lucía, y Santa Águeda. Además de otras dos “reliquias” como es una Custodia de Plata y el impresionante Cristo de los Afligidos, escultura que se atribuye a Lucas Mitata, pero que no se puede asegurar; pero sobre el cual existe una leyenda que trata de la llegada al pueblo de un forastero que se encerró en una casa, por lo que los vecinos le llevaban comida, pero al ver que este dejó de recogerla entraron en el lugar, en donde lo único que había era la talla en madera de un espectacular Cristo Crucificado.
Iglesia de la que hay que decir que tuvo importantes obras de arte, la mayor parte desaparecidas por los diferentes expolios, sucedidos casi todos entre 1940 y 1980.

ERMITA DEL HUMILLADERO:
De finales del S. XVIII o principios del XIX. Tiene una capilla cuadrangular con un magnífico RETABLO de madera policromada con abundante decoración. Anexa a ella se encuentra el cementerio.
En otros tiempos existieron otras dos ermitas, la de San Sebastián y la de Santa Catalina. Incluso se piensa que pudieran haber existido hasta cuatro, correspondiéndose con la de la Cruz del Chorro y la del Santo (quizás la del Santo Cristo del Amparo), pero no hay datos fiables. Además se habla de la posible existencia de un convento, al parecer situado en la calle de las Eras.

COFRADIAS EN EL PASADO:
Se sabe de la existencia de diferentes cofradías, que cobraron un protagonismo de primer orden en el pasado. Al menos en el S. XVIII estaban fundadas las siguientes:
• Cofradía del Santísimo Sacramento • Cofradía del Niño Dios • Cofradía de Nuestra Señora del Rosario • Cofradía del Sano Cristo de la Vera Cruz • Cofradía del Santo Cristo de la Sierra • Cofradía de San Antonio de Padua y San Antonio Abad • Cofradía de San Sebastián y San Blas • Hermandad del Santo Cristo del Amparo

RESTOS FOSILES:
Numerosas fachadas aparecen adornadas con estos restos, en su mayor parte trilobites, con más de 500 millones de años de edad. Es un aspecto característico del lugar, que hace más patente sus rasgos de originalidad.

ANTIGUOS RECURSOS E INDUSTRIAS:
Parece ser que en el S. XIX se explotaron ciertos recursos naturales como el hierro en la zona del Guindo, el almazarrón en el Carrascal y el Guindo (mineral que se utilizaba para marcar ovejas), y alcohol mineral en la Rubia (para vidriado).
Por otra parte, fueron famosas sus tenerías, en donde se curtían las pieles.
En el S. XX los recursos ganaderos (según datos con más de 12.000 cabezas de ganado caprino) y los agrícolas (sobre todo el cultivo de manzanos) han sido la base de la economía.

LA ARQUITECTURA POPULAR:
Como en otros pueblos de la sierra la orografía del terreno hace que sus casas estén apiñadas, con calles y callejas empedradas, pendientes y estrechas y alguna que otra plaza destacando la plaza mayor con su olmo en el centro.
Se conservan interesantes edificaciones tradicionales hechas con pizarra donde la primera planta estaba destinada al ganado, la segunda a la vivienda con la cocina, la sala y sus alcobas y la tercera al sobrao lugar donde se almacenaba todo, actualmente la mayoría de las casas son de nueva edificación, de dos o tres plantas.
Destaca como característica el uso de piedras fósiles con restos de trilobites en sus fachadas y zócalos.

LA GASTRONOMIA:
Dentro de los platos cotidianos destacan las patatas meneas, las sopas de ajo, el cocido. Para los días de fiesta destaca el cabrito guisado, el limón, las patatas con bacalao... La chacina y los productos propios de la matanza son también base fundamental en la alimentación, así como el queso tierno o curado de cabra y todos los productos que se obtienen del campo.
En repostería destacamos las flores, perrunillas y enroscaos.